法,令众生同悟共证,此法尔天然之理体而已。

　　(二)酬宿愿故:佛于因中修,虽发宏愿,广度众生;但限于,心有余而力不足。今既,福慧具足,正是转法轮,酬宿愿之时。

　　(三)顺机感故:众生本具佛性虽同,但迷来已久,值遇各殊;固有厚薄之分,亦有深浅之别。诸佛说法,无非随顺众生根机大小不一,故说顿说渐亦不等。

　　(四)利今后故:佛每会说法,当时听众,无不得益,谓之利今;佛灭度后,弟子结集流通,令末法众生,若见若闻,均沾法益,是谓利后。本经阿难大众,闻佛开示四科七大,无非藏性而大开圆解:各各自知、心遍十方。悟知世间,诸所有物,皆即菩提,妙明元心。及文殊菩萨,说圆通偈后,有十恒河沙众生,得净,是名利今;流通分云:佛灭度后,若有众生,能诵此经,能持此咒,乃至如教行道,直至菩提,无诸乏少。是名利后。

　　(五)治重病故:众生之病,或因父母所生之色身,四大不调而生;或因无明烦恼,障蔽法身而起。前者属于身病,世间药物可医;后者属于心病,非出世佛法莫能根治。佛为无上大医王,观众生苦恼苦谛;为说苦因集谛;示以离苦得乐之妙方道谛;令依教修行,断烦恼,证涅槃灭谛。进而开权显实,弹偏斥小,叹大褒圆;令回小向大,直趣佛乘,断无明,证法身,五住尽,二死亡,是名治重病。

　　以上五种,为佛说一代时教之总因缘,至于佛说本经因缘,分别有十:

　　(一)迷真性:真性即众生本具之佛性,原无生灭去来,众生迷故,起惑作业,以致生死;佛愍其苦,秉同体大悲,倒驾慈航,随流九界,非生示生,非灭示灭,以启迷显真。经云:一切众生,从无始来,生死相继,皆由不知,真心,性净明体;用诸,此想不真,故受轮转。又汝犹未明,一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽;其性真为,妙觉明体。又:殊不能知,生灭去来,本如来藏。此皆遣责阿难,迷惑真性,以是因缘,故说此经,破妄显真,会四科七大无非藏性。使阿难大众,及末法众生,得悟真性。

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