持咒的姿势图
心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根眼耳鼻舌身意其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开成道。因此大势至菩萨教导我们须都摄六根，净念相继。就是念佛时要至诚恳切地以阿弥陀佛这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根(舌头)；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在中叫做作意。也是宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫流注生灭，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能。所以打坐的要旨就是心念耳闻，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出外、不在五行中，所以一切都要，才能入道。在家人比人多一重障碍，有，多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我
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