要求提高和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样，自己愿意降低他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。同时佛教又主张大慈与同体大悲，又把平等的意义推上更进一步的境地。

　　我想无缘大慈与同体大悲的意思，一定还有些同学们不太清楚，这儿我应该简单地叙述一下：（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。无缘大慈用儒家的话来说就是：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。也就是礼运大同篇所说的不独亲其亲，子其子。的意思。

　　（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。儒家所说的：海内存知己，天涯若比邻。又说：四海之内皆兄弟也。正可表现同体大悲的胸襟。而地藏王菩萨我不入地狱，谁入地狱？的悲愿深心，更是同体大悲的极致。最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教真平等精神者，就是佛教把平等的观念，不局限于万物之灵的人，佛教反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹的论调。一切动物临死的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要慨言：闻其声不忍食其肉。佛教更进一步地肯定这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。

　　（就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有人性一样，我们要以人道来对待他，用人道来教育他、他。）古人说：天有好生之德。又说：万物与我并生。都是一种视万物为一体的平等思想。只不过是没有佛教说的如此透彻罢了。

　　第三佛不是生而知之者

　　释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔答摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。从此人们才称释迦牟尼为佛陀，或简称做佛。意即：真理的觉醒；或简称做：觉者。我简介佛陀修行的经过，主要的目的，是要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，

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