妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。佛出，如杲日丽天，群昏灼破；似皓月当空，万有清凉。诸佛诚为反邪归正之导师，与乐拔苦之慈父！良以一切智，穷彻，若性若相，靡不实知。两足尊，，若折若摄，无非利物。自佛始证无上，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈。教源肇起于西天，法水漫流于东土。直至于今，在家二众，四生九有，咸沾恩泽。汝等欲受三皈者，准律所明，共有五种三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、三皈；五、三皈。然今所受，是第一种三皈也。复于所皈三宝，而有住持一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：

　　所言住持三宝者，如来出世，夜观明星，树王得道，是为佛宝；依一实相，说法，是为法宝；初度陈如五人，召善来，是为僧宝。佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为佛宝；贝叶黄卷，圣教，是为法宝；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为僧宝。所言一体三宝者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是佛宝；所觉法性之理，三谛具足，是自性法宝；此觉慧与理事和合，是自性僧宝。而住持一体，悉称宝者，不为世间法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故。

　　所言皈依者，《显宗论》云：救济之义。以，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。须知，舍住持三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜；水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，生死；悟之者，成等正觉。

　　汝今既能深信皈依住持三宝，则本有一体三宝，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真正受三皈者。（上文请再详讲一遍）汝等已谛闻我语，能一一信解否。？（受皈依者应即回答云：能解。）汝既能解，能一一受持否？（受皈依者应回答云：能如法受持。）

　　（五）请圣（法师鸣尺开示云：）

　　善男子！汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊。次屈一切万灵，而作镇严之主。汝等起立合掌，至心作观，随我启请。各人称自己法名。

　　（和尚起座，拈香作梵。海众合掌，齐音同和）

　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生尊佛。尽，遍法界一切诸佛。惟愿十方诸佛，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一叩首）

　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：大小二乘。毗尼。

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