自己的脚。
“殿下。”身后，牛皮糖嬷嬷桂兰再度出现，对李余道：“皇上只收回了派您和亲的旨意，并未解除您的禁足令。”
李余仰天长叹：“我想也是。”
李余原地蹲下，透过微敞的门缝往外看，外头的风景也挺枯燥的，就是一条道，道路对面有一堵墙，也就墙上面有些看头，是一片明媚秀丽的湛蓝天空。
“今天天气不错。”李余突然道。
她说这话也没别的意思，就是无聊瞎感慨一下，因此很快就转移了话题，她问身后的桂兰：“有书不？我想看书。”
李余穿越前不仅爱看小说，任何带文字的东西，哪怕是洗发水包装瓶上的说明书她都喜欢在上厕所的时候拿来看一看。
才来半个月，就对琅嬛殿了如指掌的桂兰：“偏殿放了几册经书与乐谱，殿下若是想看，奴婢这就叫人替您去拿。”
李余：“乐谱就算了，经书拿来看看吧。”
说完，李余也不打算挪步，就这么原地蹲着。
桂兰吩咐人去拿书，还叫人搬了把中间雕刻莲花卉纹的绣墩来给李余坐。
李余起身接过书册，自然而然地向帮她拿书搬椅子的宫女道了声谢，态度和奶茶店里接过奶茶后向店员随口说“谢谢”的顾客没什么两样。
俩宫女膝盖一软，险些没当场跪下，幸好她们想起这位公主得了疯病，又想起桂兰嬷嬷的教诲，这才忍住没做出什么大惊小怪的反应，低着头安静退下。
李余到手的经书分别是《论语》和《孝经》。
李余翻开论语，入目是熟悉的字句，便知《母仪天下》的朝代背景虽然是不存在的架空历史，但基础应该是建立在作者的认知之上，即便作者没有特意在书中提及，但因为作者是个知道古代有四书五经的现代人，所以这个世界也有四书五经，甚至连文字和语言，也都是大部分现代人能看懂听懂的繁体以及普通话。
可以，这很小说。
李余坐在绣墩上看书，但因这书没标点符号，除了换行一个停顿都没有，许多字挤一块，看得李余两眼发直。
显然这本书的作者有好好上课，学过《师说》这篇文言文，知道古代最初没有标点符号，只有“句读”。
“句读”俗称“断句”，因为古代没有系统的书面符号，所以需要老师口述教学生断句，这样学生才不会因为弄错断句，误解书中的意思。
李余之所以记得这么清楚，是因为她上学那会儿有点中二还有点叛逆，总想和老师作对，学完《师说》后从网上看到一张古籍的照片，发现在古籍断句的地方会有一个特别大的像是句号一样的红色圆圈，就拿那张照片去反驳老师，说古代有标点符号。
老师她……反手一个百度，告诉李余在北宋出现活字印刷术后，断句才从口述走向书面，以画圈作为
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