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　　“杨锐，你是个坏人！”在空营帐里坐了好久，杨锐却没有一点写东西的心情，反而不由自主的骂了一句。不过一会，他就把自己之前写的书稿大声读了起来，借此以遗忘心中纠结和烦躁。

　　“每种文化都有自己的文明，文明是文化的不可避免的归属，是一种发展了的人类所能做到的最表面和最人为的形态，他是一种结束、一种终结，不可挽回，是因其内在的必然性而一再被达成……从文化到文明的过度，在古典世界是在公元前4世纪完成的，在西方世界是在19世纪完成的，在中国则是在秦帝国时期完成的。

　　相对于古典文化或者西方文化，印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化并不更加低贱，他们都是动态存在的独立**，他们在历史上的一般图像中的地位并不亚于古典文化，而从精神之伟大和力量之上升方面看，他们常常超越古典文化……”

　　杨锐通读着自己的书稿，来到这个时代他一直在抄书，但这一次他却是在尝试在我创造，他把斯宾格勒的旷世巨著《西方的没落》在穷极无聊的时候读了几遍，借用斯宾格勒的文化分析法，他将半抄半作的从新写一部《西方的没落》，这里面不光有斯宾格勒的前两卷内容，第三卷将重点的描述东亚的文化以及在西方文化的崛起中，东亚文化该如何的复兴。

　　在复兴会的概念里，革命是分三层的，即政权革命、经济革命以及文化革命。开始的时候，对于前两者，杨锐认为自己是合格的。后世的种种教会了他如何去夺取政权；而经济革命，除了借助天朝的历史，加之他本身就是一个商学院的毕业生，因此完成经济革命也并未难事；最头疼的是文化的革命，他虽然喜欢哲学――按照正常的规律，管理学往上就是数学或者心理学，再往上就只有哲学――但是对于文化的革新却并没有任何把握，直到从电脑硬盘里看到这本放了许久但是却从没有看过的《西方的没落》，才让他感觉自己找到了钥匙，于是。他在苦闷的军营中通读这本巨著，然后再借助于章太炎这个未来的国学大师，把东方的、西方的、历史的、近代的，现在的、未来的种种都融合在一起，然后用斯宾格勒的方法。重新把这些描述出来。

　　此时的杨锐不由的想到章太炎评价康有为的说法：“想当皇帝是人之常情，康有为不想当皇帝。而是想到教主。这才是匪夷所思。”杨锐只感觉自己就是另外一个康有为，他能理解康有为的**，皇帝也就一世，王朝也就是三百年，可是教主却是几千上万年，便如孔孟。已经两千年蔓延，至于后世还有蔓延多久，他不知道，他只清楚

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