形的“利”，或许才是真的思想体系核心的显化。

　　而同样的，能够约束终极目标的“利”，也就是玄源之前总结归纳出来的关键字，他们对于终极目标的约束也并非是独立的，而是一种综合的衡量。

　　“好奇心”、“善”、“稳”、“争”、“智慧”、“勇气”、“自信”、“逐利”、“毅力”。

　　这些关键字所代表的品质都是玄源自身品质，都离不开玄源的本性。

　　也就是说,正是玄源的本性在作为无形的“利”，约束着玄源达到终极目标。

　　很显然,这样的约束不仅仅是约束,也是另一种层面上的促进。

　　或许条条大路通罗马，玄源有无数种方式和途径可以追求自己的大道。

　　可玄源本性所代表的无形的“利”，其实不止是给玄源追求大道划定一个方向这样单纯的约束。

　　这些无形的“利”同样在划定方向的时候，帮助玄源修了一条能够通往大道的路。

　　所以路的存在，对于走路的人来说，固然限制了行进的方向，可同样给走路的人带来了无穷的便利。

　　而玄源的本性有无数细分的种类和差异，他们共同组成了所谓的路。

　　在面对不同的问题之时，这些不同的本性也会有不同的反应，占据不同的分量，并非是一成不变的。

　　所以，玄源没有办法直接给这些本性，也就是无形的“利”，在没有遇到实际问题之前划分所谓的优先级。

　　这看似又否定了玄源之前的猜测。

　　其实不然，虽然无法划分这些无形的“利”的优先级，可是玄源可以推出自己在遇到具体问题之时，划分优先级的规则。

　　如果笼统的来说的话，玄源的一切做法当然是按照自己的内心，是从心所欲的。

　　不过这并非是所谓的思想体系，因为任何一种思想体系都是从心所欲的。

　　你的任何举动，哪怕觉得是在约束自己的举动，都是一种从心所欲，因为约束本身就是你想要的。

　　如果思想体系不是从心出发的话，那又如何能够作为一种自己追求的思想体系？

　　所以说，从心所欲不难，难的是后面那句不逾矩。

　　是的，单纯的从心所欲没有任何意义，在从心所欲的同时不逾矩才是核心所在。

　　划分优先级的原则，玄源当然也是从心所欲。

　　而这种从心所欲，对于玄源来说，不过是“公”和“私”之间的权衡罢了。

　　这两者并非是单独存在的，而是混合存在的。

　　有时候“公”占多一点，有六成，“私”占少一点，有四成。

　　有时候则是反过来，“私”占六成，“公”占四成。

　　当然了，还有其他无数种的划分方式。

　　面对一切问题之时，“公”和“私”所占的比例都不会相同。

　　所以，划分优先级的规则，就是划分“公”和“私”的规则。

　　而对于玄源来说，他虽然

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