完全可以创造出类似“数学符号”的东西来使用。

　　也就是华夏最早的结绳计数法。

　　文字真正诞生的意义，实际上是用来和神灵、祖先沟通的。

　　要和神灵、祖先沟通，那就必须要将想要告知神灵、祖先的事情用“文字”的方法记载下来，然后“祭祀”给祖先看。

　　不管是古埃及还是两河文明，最早文字的诞生，都是和祭祀有关。

　　无独有偶，华夏的甲骨文，其实际的作用，也是用于祭祀，刻在龟甲上，然后通过特殊的祭祀仪式，也就是“燃烧”的方法，获得祖先的回应，也就是“龟甲裂开的痕迹”，来进行占卜。

　　而在贾湖遗址发现的贾湖刻符，实际上也是在远古人类的占卜工具上的。

　　这说明，贾湖刻符出现的意义，实际上也是用于祭祀。

　　也就是说，这些符号大概率是文字，而非无意义的符号。

　　在祭祀的时候，怎么可能会祭祀一些无意义的符号呢？

　　远古时期的人类祭祀祖先也好，神灵也罢，都是要乞求神灵帮忙的。

　　比如乞求神灵降雨，乞求来年风调雨顺，乞求部落后代更多之类的。

　　而这些乞求，是需要“文字”作为载体沟通的。

　　在贾湖刻符上发现的疑似最早的华夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脉相承，而且运用的方法也是一样的。

　　这不得不让学者们，对这种符号是“文字”更加认可。

　　只是可惜，贾湖符刻的字数太少了，只有最多21个符号，远远不够支撑其作为一种“文字”的证据。

　　毕竟，一种文字至少也要能组成句子，要有足够的字符，才能够算是一种成熟的文字。

　　比如甲骨文，其记载在数以万计的龟壳上，有足够多的范本来收集、统计、翻译成成体系的文字。

　　贾湖刻符却不满足这个条件，只有一个孤立，说他是文字吧，范本不够多。

　　但是要说它不是文字吧，国内的学者们又不认可这个结论。

　　以至于过去几十年了，关于华夏最早的文字到底是不是诞生于贾湖遗址，学术界还是一直众说纷纭，没有一个结论。

　　实际上，关于甲骨文是不是华夏最早的文字，你问十个考古学家，有九个都不认同这个说法。

　　华夏人在甲骨文之前，一定还有更早的文字体系。

　　不然甲骨文不可能一诞生，经过一两百年的发展就这么成熟。

　　别说甲骨文了，就连后来的钟鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字系统借鉴演变的情况下，也需要上百年时间的演变，才能成熟。

　　战国七雄的大篆文字互相之间有很大的不同之处，也是经过数百年的演变才这样的。

　　商人不可能凭空就演化出如此成熟的，有体系的甲骨文。

　　在他们之前，华夏肯定有不成系统，或者已经成系统，但是传播还不够广泛的文字在流通。

　　只是因为不是记录在“甲骨”这种特殊的载体上，这才没能保存下来。

　　而贾湖遗址的贾湖刻符，无疑就是一大证明！

　　只是，除非能够在贾湖遗址发现更多的刻符，这才能真正将华夏文字的诞生从商代，提高到公元前七千年。

　　贾湖遗址的文字，目前陷入研究困境。

　　但是，三星堆文明不一样。

　　三星堆作为一个与商代同期的蜀地璀璨文化，要管理这么大范围的地域，不可能没有文字这种载体的。

　　而且三星堆人的祭祀文化也非常浓郁，那与神灵、先祖之间“沟通”，也是需要“文字”作为载体的。

　　只是，他们沟通上天的“表文”，并没有与祭祀品放在一起，不放在祭祀坑里，而是单独使用。

　　后世的人，用纸来写表文，然后烧给上天、祖先看，那自然是没办法保存下来了。

　　而蜀人，或许是用类似竹片、木牍之类的东西来写表文，然后烧给上天看，那不就同样无法保存下来了？

　　但是，祭祀坑没发现，不代表居民区也发现不了文字！

　　随着前几号祭祀坑启动了更深层次的叠压居民区发掘，也许能够在三星堆人的居民区，宫殿区，或者作坊区发现文字！

　　陈翰对此，报以很高的期望！

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