确的答案，这个权杖就属于他们至高无上的女首领西王母。与此同时，程起骏先生还第一次解读出同时出土于此墓群，并被当时的考古工作者定名为“四面铜人”的青铜像，就是“黄帝四面”铜像，我以为这一认定的意义非常重大，因为它佐证了程起骏先生所说大华中庄墓就是西王母墓这一论断，如果我们再说#确一点的话，是不是可以这样表述，即：大华中庄卡约文化公共墓葬群中，应该包括他们的女首领西王母。湟源中庄卡约文化墓葬群的发掘，为我们提供了破解西王母政治中心之谜的金钥匙。从这个墓葬群所出土的珍贵文物，我们就可以下一个明确的论断，三千多年前西王母国的政治中心既不在柴达木盆地，也不在青海湖西的天峻县一带，而就在日月山下的湟源县。位于湟源的大华一带，是湟源最宽阔的地段，也是当时牧草最丰美的地方，而一国之君死后将自己葬于这个地方，也说明这里是一块难得的风#宝地。还有一个佐证，就是通过资料我们了解到，湟源中庄墓葬群中一下子出土了34面铜镜，数量之多，令人惊叹。书成于战国时代的《黄帝内经》中记载：“帝既与西王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之”。意思是说，黄帝帝会西王母于西王母的居住地，铸了大镜十二面，让西王母每月用一面。而大华中庄墓葬群中集中随葬了这么多的铜镜，远远超过了死者日常生活的需#，显然它并非是单纯地作为照面的铜镜随葬。我们知#，当时的古羌人信奉原始的萨满教，铜镜是萨满教中所用的最主#的#具，他们可以用铜镜来来沟通神灵，引导人进入神界，也可以祛邪避害，为人治病。结合出土于同一地方的“黄帝四面”铜像来分析，是不是在西王母时代，黄帝真的来到湟源，教会了西王母的工匠们铸造铜镜的手艺呢？我们知#，西王母国是属于逐#草而居的游牧民族，他们冬有冬窝子，夏有夏窝子，其特点至今还保留于青海的藏族同胞的生活中。卡约文化时期，西王母国已有了房屋，这是肯定的。但是，卡约文化之前的早期，西王母国还处在#居阶段，他的子民们将牛羊牧放到哪里，便就地寻找石窟藏身。天峻县的二郎洞从汉代起就被认定为西王母石室，学术界对此没有多大的争议，但问题是，二郎洞附近就二郎洞一个洞，还被西王母占了，那她的其他官员及子民们住在哪里呢？王母的其他居室“碧玉堂”、“琼华宫”在哪里？哪里又是王母的“紫翠丹房”、“悬圃宫”呢？显然，这一个二郎洞，是无法满足西王母国的王母、群臣及子民们的需求的，所以，如果说天峻一带是西王母的子民们的夏窝子的话，二郎洞就是

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