所有人都给震撼了一把，一篇《关雎》，就能够引伸出一大篇关于作品背景的讨论；而一个小小的疑点，也能够激发人寻找正确答案的各种证据。
而周至现在给出的解释是有理有据的，逻辑严密扎实的，至少以课堂上同学们的现有水平，无法提出更有力的反驳。
麻蛋，不少同学心里回想起周至刚刚说过的那句话，肘子现在说的，果然老师都不会讲。
其实不是不会讲，而是周至现在讲的内容，已经彻底超过本科教学任务的大纲了。
但是就和理科爱好者会被奥数题彻底勾起兴趣一样，文科“大语文”的魅力展现出来，让大家感觉这门课程不再是死记硬背，就和破解迷案一样有趣，一点不枯燥了。
当然他们也自认暂时很难达到周至这样的水平，能够引用《礼记》内容来证明《孟子》，能够根据孔子对刍灵和俑的态度，来证明孔子这话的原意，能够引用无数古籍来证明孔子所说的“俑”到底是什么形态，一切种种还能够信手拈来，周至肚子里装下的书本，不知道有多少他们连读都还没有读过。
“其实孔子对于人殉的态度，从《诗经》另外一篇《黄鸟》里可以得到佐证。”
《黄鸟》是秦人的哀歌，秦穆公死，“从死者”一百七十七人，其中有三位贤臣，也就是子车氏三子，“秦人哀之，为歌《黄鸟》之诗。”
“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！”
周至大致讲解了一下这首诗，然后说道：“所以说，孔子对于《周礼》的理解，是非常深刻的，对于人殉制度的态度，也是非常明确的。大家还有什么问题吗啊？”
具体是否后妃之德暂且不论，周至又讲解了礼制当中关于“琴瑟”和“钟鼓”的规制，这些乐器只能出现在贵族的宴会上，普通人是不能用的，而且荇菜在古代也是珍贵水产，不是普通人可以吃的。
大家都一阵摇头。
或者说，这本来就是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好，回忆甜蜜的认识过程的歌曲。
“啊？”
见大家都没有问题了，周至才开始正式讲解《关雎》，而课上到现在，大家对《诗经》所反映的那个时代和地区背景，已经有了一个初步的了解了。
于是“琴瑟友之”，接下来还要使用更加正式的乐器，“钟鼓乐之”，暗示婚礼会在不久的将来举行。
“你用粤语读，让大家看看有什么不一样。”
而男子对自己“寤寐思服”的女孩子的表现当然非常满意，认为她是“好逑”。
不过给周至这样一讲后，大家才知道之前对《关雎》的认识实在是太浅薄，“关关”二字一读起来就理解成了鸟儿们的欢唱，哪里晓得这两字在古代类似“咕咕”，整个诗的意思，从一开始就给
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