该已经不是象形文字，而是属于意音文字，它们记录的不仅仅是外部形象，还有发音，而且那个时期的沙漠人只记录辅音不记录元音。”
卡维又将一张纸放在桌上：“这是我从古籍当中摘录下来的一段文字，标红的部分是我们觉得翻译没有问题的象形文字，没有标的部分是意音文字。
我们尝试猜测这些辅音的意思，并且在它们前面补上元音，这样就将完整的一段话翻译出来。
那这句话的意思就是‘我看见了沙海中的蜃影’，而不是这本书上翻译的‘我进入了沙漠绿洲’。”
哈罗尔特不自觉轻轻点头，游戏里须弥沙漠地区的设定参考了阿拉伯、埃及等国，关于赤王陵中的文字，也有考据党试着翻译过。
可以肯定策划设计这些文字时是参考了埃及的圣书体，圣书体大部分是意音文字，中间掺杂着少量的象形文字，于是考据党根据圣书体的语法结构成功破译了沙漠文字。
现在卡维的说法和他所使用的翻译方法和现代语言学家研究圣书体的方法相吻合，所以卡维和艾尔海森的这个方向肯定是没错的。
也是现在的雨林人对于赤王始终保持一个暧昧的态度，大部分雨林人既不会去诋毁他，也不会去研究他留下来的东西。
这项研究难度又极高，学习几门古文字和思考推理几乎是硬性要求，此外还需要研究者去阅读纸质文献，比对不同古籍当中的记录。
现在的学者过分依赖虚空，几乎没有人怀疑虚空记录的知识的正确性。
没人研究，自然没人注意到古籍翻译当中那个时期的文字翻译、语法上的错误，这才使这些古籍被误读了几百年。
“的确，我也有幸阅读过这本古籍的翻译，里面存在不少逻辑漏洞，”，赛诺点头，“不光是这一本，相同的情况出现在各种医学、文学、天文学相关的古籍翻译当中。”
“如果我们能修正这些错误，就能解读很多重要文献，”，塞塔蕾压抑着内心的激动迫使自己用相对冷静的声音说话。
她原本只是为了哈罗尔特来的，加入这个学会的目的不过是为了找个正当理由接近这名学者，想问问他如何才能正确地在沙漠中种植水稻。
但到此刻，她终于发现自己究竟加入了怎样一个学会，就单单从卡维刚刚说的那段话中，她都能窥见这个学会的光辉前景。
最重要的是，他们真的能够纠正那些翻译错误，就能让赤王时期沙漠地区的古籍以它们本来的面貌呈现在公众面前。
塞塔蕾常从史书的字里行间读到沙漠人对赤王时期沙漠文明的推崇，但须弥学者现在翻译的古籍当中却没有一本能体现那个时期沙漠人的智慧。
要不是沙漠中还留有赤王陵遗迹，现在的雨林人连赤王的机关术都要否认，有些雨林人
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